Selayang pandang tentang gerakan liberalisme islam

Oleh : Nanda E.S Sejati

A. Konsepsi Islam Liberal
 
Pertama, saya ingin mendudukkan posisi saya di awal, bahwa saya bukan seorang pakar agama, saya tidak kuliah di jurusan ushuluddin atau lulusan pondok pesantren. Saya adalah seorang sarjana kedokteran yang kebetulan agak sering bersinggungan dengan agama islam lewat kajian kajian, dan yang pasti adalah karena saya juga seorang yang beragama islam. Karena saya adalah seorang sarjana, maka tulisan ini sebisa mungkin dibuat menggunakan pendekatan pendekatan yang  ilmiah.

Liberalisme agama bukanlah sebuah hal baru dalam sudut pandang teologis. Gerakan ini menjadi sangat  populer ketika berhasil melatarbelakangi peristiwa Renaisans pada abad pertengahan di Eropa. Gerakan ini semakin menguat sampai saat ini dengan menjadikan Barat sebagai kiblatnya.

Landasan utama pola pemikiran liberal adalah rasionalitas dan humanis. Sehingga tidak jarang, pola pemikiran ini  dibawa oleh kaum-kaum intelektual. Ajaran/teori yang bersifat dogmatis harus di uji dengan rasional dan logika berfikir ilmiah. Apabila teori tersebut tidak sesuai dengan konstruksi ilmiah, maka teori tersebut tidak perlu dipakai karena sudah usang. Dalam perspektif ilmu pengetahuan, pola pemikiran seperti ini sangatlah tepat. Untuk mendapatkan kebenaran ilmiah maka tidak lain memang harus menggunakan pendekatan ilmiah yang  metodis.  Namun akan menjadi bermasalah, ketika kaidah berfikir ini digunakan untuk mengkaji masalah masalah teologi karena hampir sebagian besar ajaran agama bersifat dogmatis. Sementara kultur keilmiahan sendiri tidak bisa menerima sesuatu yang dogmatis. Sesuatu yang tidak bersifat empiris, kedudukanya sangat lemah bahkan ditolak. Akibatnya, terjadi suatu polarisasi yang tidak akan pernah bertemu satu sama lain. Sehingga munculah paham, agama adalah penghalang moderinisme.

Pola pemikiran liberal dalam islam awal mulanya dimunculkan oleh kelompok Mu’tazilah. Kelompok Mu’tazilah menafsirkan Al-Qur’an dan Hadist dengan mendasarkan pada akal mereka dan tidak memakai kaidah kaidah yang telah ditetapkan oleh para ulama’. Akibatnya, pemahaman terhadap agama menjadi salah dan berujung pada aqidah yang  bermasalah.

Liberalisme islam semakin mendapat legitimasi ketika Kemal Pasha mengubah Kekhalifahan Ustmani menjadi Turki sekuler. Liberisasi yang dilakukan oleh Kemal Pasha bahkan sangat radikal hingga mengubah adzan dari bahasa arab menjadi bahasa Turki. Manuver dari Kemal Pasha ini seolah menjadi sumber inspirasi bagi penggagas liberalisme untuk semakin membawa paham liberal kedalam negara negara islam lain. Akarnya masih sama, untuk menjadi negara yang maju dan modern, maka agama islam harus di dekonstruksi dan dielaborasikan kembali menjadi prinsip-prinsip yang  menunjang kemajuan, salah satunya adalah kebebasan dalam segala aspek.

Formulasi pertama yang digugat oleh kelompok liberal adalah syariat islam yang menurut perspektif logika berfikir liberal terkesan kaku, konservatif, tradisionalis bahkan diskriminatif. Syariat islam (menurut perspektif mereka) adalah representasi dari budaya arab masa lalu yang sudah seharusnya  mendapatkan penyegaran kembali agar sesuai dengan kehidupan masyarakat modern saat ini. Oleh karenanya, syariat islam saat ini sudah tidak relevan. Mereka yang menggagas syariat islam adalah masyarakat primitif yang kuno dan tekungkung dalam pola pikir dogmatif, tidak ilmiah. 

Penggugatan terhadap syariat islam pada akhirnya berlanjut dengan pengejawantahan poin poin yang dirasa tidak terakomodir oleh syariat secara proporsional. Misalnya saja tentang posisi wanita dalam syariat yang dirasa tidak adil karena ditempatkan “dibawah” laki-laki. Syariat ini dianggap tersifati dari budaya arab yang patriarki. Gugatan pada poin tersebut kemudian melahirkan prinsip prinsip baru seperti kesetaraan gender, feminisme, hingga kebolehan seorang wanita untuk menjadi imam sholat dan khotib jum’at bagi jamaah (meskipun didalamnya ada laki-laki baligh ataupun perempuan). Presumsi yang berlebihan terhadap syariat islam yang diasosiasikan terhadap budaya arab ini, kemudian menjadi indikator baru untuk menguji keabsahan hukum-hukum dalam syariat islam. Maka munculah istilah-istilah seperti arabisasi, islam arab, islam nusantara, salafisme, wahabisme, dll.

B. Kelemahan Dasar Berfikir Islam Liberal

Sebagaimana telah dibahas diatas sebelumnya, pola pikir liberalisme adalah mendasarkan pada rasio , humanis dan empirik. Konstruksi ini sangat tepat digunakan dibidang ilmu pengetahuan terutama sains. Namun konsep empirik pasti akan terbentur dengan konsep teologis yang mendasarkan pada prinsip keimanan. Dalam islam sendiri, ada hal-hal yang bisa dimaknai dengan pendekatan empirik namun ada pula hal-hal yang harus dimaknai dengan pendekatan keimanan. Karena unsur dasar keimanan adalah percaya (believe), sekalipun apa yang dipercayai tidak bisa dilihat secara inderawi.

Menolak unsur keimanan berimplikasi kepada ateisme, sementara menerima keimanan namun menomorsatukan rasio, humanisme dan empirisme semata berimplikasi kepada liberalisme. Unsur rasio dan empirik menghasilkan penafsiran penafsiran kitab suci secara kontekstual semata, mendasarkan kepada apriori yang tendensius dan emosional. Sementara unsur humanis yang berlebihan menghasilkan sikap permisif terhadap semua perilaku manusia sekalipun itu menyimpang. Sebagai contoh, dari unsur humanislah muncul paham semua agama sama benarnya, LGBT adalah fitrah manusia, pernikahan sesama jenis, pernikahan beda agama adalah legal, dan lain sebagainya.

Wallahu a’lam

Referensi :

1. Husaini A, Al-Banjari H, Syamsi Ali M, Soekanto S. 2003. Membedah Islam Liberal. Bandung : Syaamil Media Cipta

2. Husaini A. 2015. Liberalisasi Islam di Indonesia. Jakarta : Gema Insani

10 Januari 2016

Satu persatu kemalasan mulai muncul ketika engkau meninggalkan budaya untuk disiplin dan rajin. Ada pepatah mengatakan panas satu tahun terhapus oleh hujan sehari. Tau apa maksudnya ? Maksudnya adalah meruntuhkan kebaikan itu sangat sangat mudah ketimbang kita membangunnya. Dunia sesungguhnya adalah surga bagi keburukan dan kejelekan, dan penjara bagi kebaikan. Begitu mudah meruntuhkan kebiasaan baik yang sudah dibangun berbulan bulan dengan beberapa hari melakukan kebiasaan buruk, sementara itu begitu sulit membangun kebiasaan baik untuk meruntuhkan kebiasaan buruk yang telah berlangsung lama. Kebiasaan buruk itu memiliki sifat laten, artinya sewaktu waktu bisa saja bangkit dengan mudah. Nampaknya garis kehidupan manusia memang dituntut untuk berjuang sepanjang hidupnya. Ya itulah mengapa manusia diangkat sebagai khalifah, dan itu pula mengapa mahluk lemah ini begitu mulia sampai sampai membuat mahluk yang dulunya begitu mulia menjadi mahluk paling hina yakni iblis cemburu buta dengan kedudukan yang Allah berikan pada adam. Adakah yang sanggup memilkul beban yang begitu berat ini ? setiap hari di goda oleh Iblis dan tentaranya. Kemaksiatan yang terasa nikmat dihamparkan setiap hari didepanya. Berat, sangat berat beban yang harus diemban oleh manusia. Dan oleh karenanya, dia harus selalu dekat dengan Penciptanya.

Satu hal yang paling berat di dunia ini adalah istiqomah. Sangat sulit, Rasul sendiripun menerangkan Al imanu yazidu wa yanqush. Iman itu naik dan turun. Itu fitrah, itu alamiah. Tidak terasa sudah satu tahun berlalu sejak aku berniat untuk merubah sikapku yang dulu begitu payah untuk lebih rajin, lebih istiqamah dan lain sebagainya. Pada akhirnyapun sama, tetap saja seperti ini. Aku menemukan banyak kekosongan dalam hidupku, visi yang meredup. Mimpi yang terlalu panjang gapnya. Entah mengapa aku menjadi manusia yang begitu payah. Manusia paling payah menurutku. Dulu aku punya banyak mimpi besar, punya banyak hal besar. Tapi lagi lagi karam. Ini hanya coretan. Aku membiarkan semua kata dalam pikiranku mengalir begitu saja tanpa peduli dengan indahnya atau sistematikanya. Who cares about that. Dan lagi lagi disini aku harus kembali membangun mimpi yang terurai tersebut. Aku tidak tahu dilangit mana rezekiku akan diturunkan oleh Allah. Aku tidak tahu, benar benar tidak tahu. Sampai saat ini aku masih menjadi orang biasa yang biasa biasa saja. Padahal  aku punya banyak mimpi besar, dan kau tahu, engkau telah mendapatkan beasiswa baktinusa. Itu adalah beasiswa zakat. Para pengelola menginginkan agar engkau kelak akan menjadi tokoh yang berguna buat bangsa dan agama. Lalu disini, siapa aku ? aku masih biasa saja. Belum menjadi siapa siapa. Waktuku tidak banyak, sangat tidak banyak. Aku malu jika aku tidak bisa memenuhi amanah tersebut.  Dan kini, aku harus kembali menorehkan rajutan mimpi tersebut. Untuk meraih cita tertinggi. Menjadi manfaat untuk semesta  alam.

Jangan Mengulang Kesalahan Yang Sama

Berbicara mengenai hidup, ada begitu banyak peristiwa yang berlalu yang mengajarkan kita tentang banyak hal. Kehidupan yang benar benar luar biasa adalah kehidupan yang selalu diwarnai perjuangan di setiap harinya. Melawan rasa malas adalah perjuangan, menjalankan amanah adalah perjuangan, belajar adalah perjuangan. Dan sebagaimana kaidahnya, tidak ada perjuangan itu yang tidak melelahkan. Semua perjuangan itu melelahkan, namun ketika kita telah menikmati prosesnya, lelahnya perjuangan itu akan menjadi bagian dari hidup ini. Beberapa waktu terakhir, saya benar benar tidak tahu akan kemana hidup ini, dengan begitu banyak amanah yang membebani dan juga orientasi pribadi yang terlihat tidak sejalan dengan semua amanah yang menanti. Disini aku benar benar diuji, untuk bagaimana menjadi fokus ditengah semua amanah yang mengikuti. Menjadi profesor yang aktivis itu tidak mudah, sangat tidak mudah. Pemahaman ilmu tingkat tinggi yang harus dibarengi kegiatan luar yang menyita tenaga adalah hal yang sangat sangat tidak mudah. Dan dalam proses pembelajaran ini saya mengalami banyak tantangan bahkan kegagalan. Terbukti berkali kali saya gagal menempatkan skala prioritas hidup dengan manajemen yang sangat buruk dan tidak rapi. Memang sy terlahir dengan pola pemikiran abstrak, namun jika telah begini nampaknya sy harus benar benar memanajemen kehidupan ini dengan baik.

Permasalahan utama dalam tubuhku adalah ketidakmampuan untuk menghadapi pelemahan pelemahan internal, terlalu mudah membatalkan sesuatu yang sudah menjadi komitmen, ya saya benar benar menyadari bahwa belajar sikap itu jauh lebih lama daripada mempelajari ilmu. Orang orang besar memiliki idealisme yang kuat yang ia wujudkan kedalam gerak yang konsisten, itulah mengapa kebanyakan mereka sukses, karena ya memang sebenarnya rumus sukses adalah seberapa tangguh kamu bisa bertahan menghadapi berbagai macam cobaan dengan tetap kekeh mempertahankan sikapmu itu. Saya benar benar tidak ingin mengulangi kembali kebodohan yang telah sy lakukan beberapa waktu lalu. Mulai sekarang harus benar benar kuat. Bertahan dalam kelelahan, sampai batas yang aku sendiri tak tahu dimana batas diriku.

Lihatlah Ke Langit

Lihatlah ke langit, indah bukan, biru terang, polos terkadang berwarna warni berhiaskan kilauan sinar matahari. Namun bagiku, disanalah tersembunyi banyak sekali misteri. Tentang visi, tentang misi, tentang harapan, tentang cinta. Aku lebih suka melukiskan semua itu di langit-Nya. Selalu aku bertanya, dilangit sebelah mana, semua mimpi itu akan terwujud wahai Rabbku, ataukah sebenarnya mimpi itu tak akan pernah terwujud. Ketika semua terasa buntu, aku selalu bertanya, seberapa jauh lagi kaki ini harus melangkah ya Rabb, seberapa keras lagi tubuh dan pikiran ini harus kuberdayakan ya Rabb, seberapa banyak lagi kegagalan yang harus aku tempuh ya Rabb, untuk sampai pada harapan harapan yang selama ini menghiasi langkahku agar terus berjalan.

Wahai takdir, di langit manakah engkau akan sampai

Makassar, 16 Oktober 2015.

Aku seorang melankolis-kholeris

Aku adalah anak yang terlahir dari seorang ayah kholeris sejati, dan ibu yang melankolis-sanguinis. Aku adalah perpaduan kekakuan sempurna dan inferiotas. Ayah adalah seorang yang sangat otoriter, bahkan konon kata ibu, saat aku lahir, dalam beberapa waktu ayah sudah datang bawa akta kelahiran, tidak ada sebelumnya perundingan dengan ibu atau sekedar pertanyaan, “nanti anak kita mau dikasih nama siapa ?” , ayah adalah sosok yang susah dinasehati, kecuali oleh beberapa orang saja, yakni adiknya dan anaknya. Selain itu, hampir tidak ada yang bisa merubah keputusanya dan siap berhadapan dengan siapa saja sekalipun itu adalah orang yang lebih tua, sekalipun itu kakak kandungnya, sekalipun itu mertuanya, who cares. Dia tidak menyukai kesalahan, sangat marah melihat kecerobohan dan paling tidak suka melihat ketidakberdayaan dan sekali lagi, hanya ada dua yang bisa lolos dari ketidaksukaanya, yakni kesalahan yang dilakukan oleh anak-anaknya atau oleh adiknya. Sedangkan ibuku adalah karakter yang benar benar penyabar namun justru kadang itu membuatnya terlihat inferior, dan berdampak pula ketika di kehidupan bermasyarakat, sering menjadi bagian dari keputusan. Disatu sisi, Ibu adalah sosok peredam konflik ditengah otoriteritas sosok ayah. Saat aku kecil, entah sudah berapa kali aku melihat konflik. Dan lambat tapi pasti, semua cerita masa kecil akan berdampak terhadap karakter seseorang. Lambat laun, sosok ayah yang begitu kaku dan otoriter mulai berubah sekalipun garis garis sifatnya sesekali masih nampak jelas. Lambat laun pula, Alhamdulillah hidayah dari Allah perlahan lahan masuk, meskipun sampai saat ini belum bisa membaca Qur’an, tapi ayah mulai menyukai kajian-kajian yang didengarnya setiap sore di radio. Banyak perubahan yang dialami ayah sejak aku masuk ke fakultas kedokteran dan mulai mengerti islam.

Sifat kholeris dan melankolis aku pelajari dengan baik dari kedua orang tuaku. Ketika kecil, sifat kholerisku begitu dominan, namun smp dan sma, sifat melankolislah yang tumbuh subur. Mungkin karena lingkungan, dominansi sosok kholeris lain, atau mungkin diusia tersebut aku terlalu banyak menyaksikan sifat melankolis dari ibuku. Sifat melankolis akan hidup ketika ia mendapat pengaruh. Ia menghayati peristiwa disekitarnya, lalu larut didalamnya. Melankolis sangat sulit menciptakan arus justru dialah yang membutuhkan arus. Ia dengan mudah termotivasi dan mencoba menghayati film yang ditontonya, novel yang dibacanya atau doktrin orang lain yang dia percayai. Harus diakui, melankolis lebih mengutamakan emosi dari jiwanya. Di awal awal kuliah, sifat itupun masih dominan. Salah satu kebaikan melankolis adalah sosoknya yang mudah dimotivasi. Beruntunglah dia ketika bersama orang baik, karena insya Allah dia akan mudah menerima kebaikan (disamping hidayah dari Allah tentunya), namun berbahaya ketika dia bersama orang jahat karena ia dengan mudah mengikuti arus kejahatan.

Akhir-akhir ini, sifat melankolisku mulai meredup, dan nampaknya karakter kholeris mulai tumbuh, seiring dengan lingkungan yang menuntut untuk memainkan karakter kholeris. Aku mulai tidak terlalu peduli dengan penghayatan akan stimulus-stimulus emosional. Di titik ini, mulai aku harus menciptakan arusku sendiri setidaknya untuk konsumsi diriku sendiri. Satu-satunya sarana untuk menjaga  melankolis adalah menulis, termasuk pula tulisan ini. Sekalipun kholeris mungkin nampak mengagumkan, namun pada hakikatnya dia akan mati ketika ia tidak menemukan objek melankolis sebagai tempatnya  untuk menumpahkan arus kholerisnya. Dan ketika dia bertemu kholeris lain, sudah pasti ketika beda arah akan terjadi konflik besar. Berbeda ketika melankolis bertemu melankolis yang berseberangan.

Ketika diminta untuk memberikan presentase antara melankolis berbanding dengan kholeris maka bagiku, aku adalah 60 % melankolis dan 40 % kholeris.

Di balik sifat ayah dan ibu, aku belajar sangat banyak, tentang apa apa yang harus aku ambil dari keduanya dan apa-apa yang harus aku hindari dari keduanya. Pada akhirnya menyadari, bahwa bisa jadi setiap orang akan lahir dengan karakter masing-masing. Namun ilmu akan mengarahkannya. Ilmu pula yang dapat membuat seseorang memiliki pseudokarakter. Dia bisa menutupi kekurangan karakter aslinya, dan memaksimalkan kelebihan karakter aslinya. Sifat otoriteritas ayah pada akhirnya mulai  terarah dengan hadirnya ilmu begitupula sifat inferioritas ibu yang mulai menghilang dengan hadirnya ilmu. Aku bersyukur menjadi anak dari seorang kholeris dan melankolis-sanguinis. Semoga bisa segera memberikan yang terbaik untuk kalian wahai ayah dan ibu. Terutama untuk ibu, semoga pula bisa mengajari akhlak akhlak muslimah yang sesunguhnya yang aku tidak bisa ajarkan karena sedikitnya pengetahuanku tentang itu, namun aku berjanji akan semoga bisa mengajarkannya melalui wanita sholehah disampingku kelak . Robbi auzi’ni an asykuro ni’matakallatii anamta ‘alayya, wa ‘ala waalidayya, wa an a’mala shoolihan tardzoohu wa adkhilni bi rohmatika fii ‘ibaadikasshoolikhiin

Sukoharjo, 4 Maret 2016.

Bunga Rampai : Threshold-Potensial Aksi, salah satu kaidah dasar keberhasilan

 Setiap respon fisik dari tubuh kita tidak pernah terlepas dari peran saraf disana. Saraflah yang memperantarai tergeraknya otot, sehingga kita bisa melakukan berbagai aktivitas dengan baik. Karena peran saraf pula  kita bisa merasakan  nyeri, kepanasan, kedinginan, berdebar-debar, eurofia, ketenangan, dll. Dalam terminologi kedokteran, kita mengenal istilah threshold  ketika belajar tentang konduksi saraf. Yap, threshold didefinisikan sebagai potensial minimum pada membran neuron (sel saraf) untuk dapat membentuk potensial aksi . Untuk sukses menjalankan tugasnya, saraf harus bisa menghasilkan potensial aksi. Potensial aksi inilah yang nantinya membuat jari-jari tangan bisa mengetik, kaki terangkat ketika menginjak paku, jantung berdebar-debar menunggu hasil ujian, atau mata berkedip ketika ada debu. Potensial aksi (disebut juga impuls) ketika sudah terbentuk maka akan memicu hantaran saraf. Seketika impuls akan menjalar dengan sangat cepat menuju sel target (bisa sel saraf yang lain, otot, kelenjar, dsb), sehingga terbentuklah respon. Namun sebelum potensial aksi ini muncul, stimulus harus mampu melampaui thershold  sel saraf. Sebuah stimulus akan membuat kanal ion terbuka (saluran untuk masuk ion-ion seperti Na+, K+, Cl-) dan mempengaruhi potensial membran sel saraf. Ketika potensial membran ini melebihi thresholdnya, maka seketika itu potensial aksi akan terbentuk. Akan tetapi, selama potensial membran tidak pernah melebihi thersholdnya, maka selama itu tidak akan terbentuk potensial aksi dan dampaknya adalah tidak ada respon apapun dari tubuh alias nihil.

Jika boleh menyebutnya, maka banyak elemen dalam kehidupan ini memakai kaidah threshold dan potensial aksi. Secara normal, hasil-hasil yang nampak dalam setiap peristiwa kehidupan akan selalu tertaut aturan yang biasa kita sebut sebagai akumulasi, dan akumulasilah yang menjiwai kaidah threshold dan potensial aksi. Akumulasi perbendaharaan kata-kata menghasilkan manusia bisa berbicara, akumulasi pengetahuan tentang penglihatan menghasilkan manusia bisa menganalisa dengan baik tentang apa-apa yang dilihatnya. Hampir-hampir tidak ada peristiwa instan dalam kehidupan dunia ini melainkan semua pasti ada prosesnya. Bahkan Allah telah menetapkan bumi diciptakanya dalam enam masa. Menurut teorema bigbang, alam semestapun tercipta dari satu massa yang sangat-sangat padat dan terus menerus memadat hingga akhirnya meledak. Ada akumulasi, ada threshold, dan ada potensial aksi disana. Itulah kaidahnya.

Orang-orang sukses, orang-orang jenius, pastilah mereka pernah melalui masa-masa perjuangan yang menguras energi untuk mencapai “threshold’ mereka. Boleh jadi jalannya panjang dan berliku, namun manakala threshold tercapai, ‘boom’, tiba-tiba semua jalan yang  tadinya sulit terbuka dengan sendirinya dan terus melesat. Disaat itu, seseorang sudah memperoleh “potensial aksinya”. Jack Ma, salah seorang pengusaha sukses abad ini mengisahkan, ketika awal berdiri, Alibaba Express tidak mendapatkan keuntungan sepeserpun selama 3 tahun bekerja. Sama sekali tidak ada. Namun mereka terus melakukan pelayanan dengan integritas yang  sangat baik. Dan tiba-tiba setelah periode itu terlewati, Alibaba Express melejit jauh tak terbendung. Ternyata threshold Alibaba Express adalah perjuangan selama lebih dari 3 tahun tanpa menghasilkan keuntungan. Dan barulah setelah periode itu terlewati, “potensial aksi” nya muncul.

Saya yakin kita semua pernah mengalami yang demikian. Ada yang  sudah mendapatkan potensial aksinya, namun ada pula yang masih berjuang dalam masa thresholdnya. Tidak mengapa. Asalkan proses akumulasi tidak terhenti. Terus berjuang, terus berusaha. Meskipun demikian, kita sebagai umat muslim tidak boleh menganggap “potensial aksi” yang kita hasilkan semata-mata karena usaha kita saja dalam menjalani periode “threshold”. Tidak boleh mengatakan harta yang diperoleh itu karena kekayaan atau kepintaran kita saja, atau klo bahasa sekarang karena usaha kita saja, karena law of attraction. Tidak boleh demikian. Sekali lagi, karena ini di dunia, ada proses yang harus dijalani, ada proses akumulasi, threshold, dan potensial aksi. Semua memiliki garis takdirnya sendiri-sendiri. Kita dituntut untuk bersabar, berikhtiar, dan bertawakkal kepada Allah SWT. Hanya dengan proses itu, proses yang membuat seorang manusia mulia dibanding mahluk lainya.  End